Моральное сообщество, еврейская теократия и дедукция понятия о высшем благе в социальной метафизике Канта

Текст статьи на сайте издателя URL: https://socinst.ru/publications/socpractices2025/article9/ (дата обращения 07.01.2026)

Ссылка при цитировании:

Аннотация

Согласно обоснованной Кантом либеральной модели социального порядка, формой бытия всякого объединения людей, основанного на добровольном подчинении принципам этого объединения, является моральное сообщество, которое должно быть преобразовано в форму институтов универсальной моральной религии. В свою очередь, их объединение в политическое сообщество, неизбежно организуемое посредством внешнего правового принуждения, должно приобрести когерентную моральной религии республиканскую форму правления. Однако в основе этой модели лежит апория, поскольку формирование этической общности невозможно на основе правового принципа сюзеренитета народа как законодателя. Законы такой моральной общности не могут прямо проистекать из воли законодателя, поскольку подчинение им в этом случае не было бы следствием свободного применения частной воли. В силу этого законодатель моральной общности, или моральной республики, может мыслиться только как Бог. Формулируя данный принцип в третьей части «Религии в пределах только разума» Кант радикально переоценивает иудейскую веру: теперь для него это прямой антипод морали, Ветхий завет выпадает из общехристианского Писания, а теократия первого Израильского царства квалифицируется как на данный момент крайняя форма эмпирически возможного явления в истории общества радикального зла, способ организации государства, в котором моральное сообщество полностью замещается правовым порядком, а соответствующий ему образ веры даже нельзя назвать религиозным. В статье доказывается, что кантовское понятие еврейской теократии как мнимой контрадикторной противоположности морального сообщества, к которой тяготеют все формы религии откровения, является конструктивной формой репрезентации либеральной этики, внутренним условием ее формулировки и обоснования прав на существование в качестве духовного руководства. Для этого кантовский дискурс о еврейской теократии рассматривается в контексте дедукции понятия о высшем благе в раннем, в «Критике практического разума» (1787), и более позднем, в первом введении к «Религии в пределах только разума» (1793), ее изложениях.

Ключевые слова:

Оглавление

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Ноговицин О. Н.
  Либеральное моральное сообщество и идеал нравственного совершенства: фигура Христа в социальной метафизике Канта // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Выпуск 4: сборник статей / Отв. ред. О. Н. Ноговицин; СИ ФНИСЦ РАН. — СПб. : Издательство РХГА, 2024. С. 145-167.
• Ноговицин О. Н.
  Диалектика совести в метафизике Канта: либерализм и моральный закон // Диалектика в истории философии и культуры / Отв. ред. А. Н. Муравьев, А. А. Иваненко. — СПб.: Издательство «Умозрение», 2023. С. 145-181.
• Лёшев В.А.
  Генезис исторической и моральной религии в учении Иммануила Канта // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 2 : материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 22–24 сентября 2022 г.) / Отв. ред. О. Н. Ноговицин ; ФНИСЦ РАН. — СПб. : Издательство РХГА, 2022. C. 196-203.
• Ноговицин О. Н.
  Возвышенное и либеральная политика: к генеалогии либеральной политико-эстетической чувственности в социальной метафизике Канта // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2023. Т. 24. Вып. 3 (1). С. 81-103.
• Ноговицин О. Н.
  Политическая теология в России конца XX — начала XXI вв. и ее европейский контекст // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 2 : материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 22–24 сентября 2022 г.) / Отв. ред. О. Н. Ноговицин ; ФНИСЦ РАН. — СПб. : Издательство РХГА, 2022. C. 130-145.

 

?

(none)