Журнал: ВластьФилин Н. А.Эволюция взглядов на джихад в шиитском исламе

Институт социологии
ФНИСЦ РАН

Журнал: Власть

Филин Н. А.

Эволюция взглядов на джихад в шиитском исламе

DOI: https://doi.org/10.31171/vlast.v31i1.9489
Филин Никита Александрович
Российский государственный гуманитарный университет
доктор исторических наук, доцент; заведующий кафедрой современного Востока и Африки

Полный текст

Открыть текст

Ссылка при цитировании:

Филин Н. А. Эволюция взглядов на джихад в шиитском исламе // Власть. 2023. Том. 31. № 1. С. 220-226.
DOI: https://doi.org/10.31171/vlast.v31i1.9489

Рубрика:

ПОЛИТИКА В ФОКУСЕ

Аннотация:

В статье автор анализирует возникновение и развитие идей о джихаде в шиитском исламе. Джихад в исламском учении обозначал оборону от агрессора. Учитывая, что шииты веками находились в положении гонимой властями общины, это предопределило их взгляды на джихад, под которым они стали подразумевать не только право на оборону, но и право на восстание против правителя-тирана, в отличие от суннитов, которые обычно терпеливо переносили гнет неправедных правителей, опасаясь еще большего вреда и хаоса в случае смуты. В среде духовенства Ирана издавна существовало мощное течение, выступавшее за свержение светских правителей и передачу власти компетентным духовным лицам: лишь они имели право быть посредниками скрытого имама Махди. Шиитское духовенство в ХVIII–XIX вв. объявляло джихад суннитам и европейцам, чтобы сохранить народ и территорию. Во второй половине ХХ в. среди духовенства возникли серьезные разногласия по поводу допустимости участия в политике. Так, духовные авторитеты – минималисты во главе с аятоллой Боруджерди резко выступали против политической активности духовенства, в то время как аятолла Хомейни и его сторонники-максималисты считали эту активность и борьбу против монархии одним из видов джихада и абсолютно необходимой. В результате победило течение максималистов, и весь Иран оказался под властью шиитского духовенства. После начала войны с Ираком власти направили все силы страны для достижения победы, однако этого не удалось добиться, и концепция джихада стала все более широко применяться для решения внутренних задач развития страны в мирное время.

Литература:

Дорошенко Е.А. 1998. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 и 1978–1979 гг. М.: Институт востоковедения РАН. 240 с.
Зеленев Е.И., Исаев Л.М. 2019. Развитие концепции джихада: минимализм и максимализм в исламе. – Полития, № 4. С. 111-131.
Мамедова Н.М. 2012. Иран отвечает на санкции экономическим джихадом. – Институт Ближнего Востока. Доступ: http://www.iimes.ru/?p=14357 (проверено 23.01.2023).
Мирский Г. 2008. «Исламский фундаментализм, сунниты и шииты». – Мировая экономика и международные отношения. № 9. С. 3-15.
Сюкияйнен Л.Р. 2011. Исламская правовая мысль против экстремизма и терроризма. – Право. Журнал Высшей школы экономики. № 1. С. 27-43.
Ghasemi M. 2013. Tahlili az Jaygah-e Jehad-o Jang dar Andishe-ye Emam-e Khomeyni [Analysis of the Jihad and War According to Imam Khomeini’s Ideology]. – Pazhuheshname-ye Defa-ye Moghaddas [Journal of Research on Holy Defence]. Vol. 2. No. 7. Р. 89-111. (In Pers.)
Lob E. 2018. Construction Jihad: State-Building and Development in Iran and Lebanon’s Shi?i Territories. – Third World Quarterly. Vol. 39. Is. 11. Р. 2103-2125.
Masroori C. 2004. Russian Imperialism and Jihad: Early 19th-Century Persian Texts on Just War. – Journal of Church and State. Vol. 46. Is. 2. P. 263-279.
Moghadam A. 2007. Mayhem, Myths, and Martyrdom: The Shi'a Conception of Jihad. – Terrorism and Political Violence. Vol. 19. No. 1. P. 125-143.
Parrott J. 2016. Jiha?d as Defense: Just-war Theory in the Quran and Sunnah. URL: https://yaqeeninstitute.org/justin-parrott/jihad-as-defense-just-war-theory-in-the-quran-and-sunnah (accessed 23.01.2023).
Rizvi A. 2008. Ayatullah Mohammed Hussain Kashif al Ghita. URL: http://www.islamic-laws.com/marja/kashifgita.htm (accessed 23.01.2023).
Takeyh R. 2010. The Iran-Iraq War: A Reassessment. – Middle East Journal. Vol. 64. No. 3. Р. 365-383.